天地合氣，乃生萬物。萬物生發(fā)，含血之類。為靈長，為草木，為眾矣。上古先祖乃承天地之靈氣，食裹腹而藥愈體也，得以為利。斯是利器無有，渺渺微觀不得見，形形菌種無處尋。乃至后期，奇技之達(dá)，得觀顯微，或曰：“嗟乎！另類矣。”菌矣，害矣，為禍之源，致病之因，多從口入，天下漸皆知。

然，菌之關(guān)注仍為之少也。待其致病而后治也，眾也。為治過程中，再患者多也。故曰：“上兵伐謀，知己知彼?！睗u明乃知，防重于治，宣之為策，自己丑年己巳月庚戍日，至戊戍年丁巳月丁酉日，期十載，每至五月五，乃命為“世界手衛(wèi)生日”。院內(nèi)再感染，交叉多感者，毒也，重也。為醫(yī)者，必當(dāng)視之，重之。   

夫天下蒼生，云云眾人，為疾所困者，不可勝數(shù)。為醫(yī)者，治病救人身兼重任。雖通陰陽寒暑，曉死生辨法，然，備意于手者，寡人矣。以此，雖有智者，非為圣也。因感而再病者，不在少數(shù)。故善用醫(yī)者，須煉鷹眼以觀微，精醫(yī)術(shù)且通辨，勤消手至絕患。

絕患以具法而行之。上者曰“手消六步”。一曰“掌面相對，五指合攏而擦”；二曰“掌覆背，五指合縫交替擦之”；三曰“掌面相對，五指嵌縫而擦”；四曰“掌指握拳，首拇嵌入，旋轉(zhuǎn)互擦”；五曰“指蜷互彎于對側(cè)掌心，以此搓摩”；六曰“指尖立于掌面而旋摩”。取流水而沖之，器物相輔，時(shí)不在少。此乃真經(jīng)口訣，從醫(yī)者，須默念于心，實(shí)以為踐。

古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。吾之所謂善治者，勝于多防者也。是故善治者，勤消而后治，其后才能為醫(yī)療之政。凡醫(yī)者，以醫(yī)技合，以防治補(bǔ)。感控防術(shù)，如要塞之關(guān)卡，即遇大敵，密守之，無礙；疏于防范，即為小兵，亦可奪主?；颊吣诵悦嗤兄耍彷吋仁芤悦?，天職不可忘，懈怠不可有，醫(yī)技可漸進(jìn)，感控銘于心，足下須慎行。

斯物以春生夏長，今登陽五月，樹稼豐茂，天地合順，潤萬物而菌茲。以吉盛時(shí)舉事而福至，吾院承蒙感召，擇吉日宣教醫(yī)者，上修下治，身體力行，銘記于心。領(lǐng)百行，作萬事，號群眾，惠之動，隨而云起。令起于院，下達(dá)至科，檢者常督，行者常消，為尋房時(shí)，為診療時(shí)，不可不查。每必待，充物備齊，佐以身周，利便消手，期則習(xí)養(yǎng)成。吾院上下心齊，得令而嚴(yán)從，及觸賞罰，恩威并施，教告率勉。

當(dāng)時(shí)是，雨山湖畔，地利人和，三甲人民，受命于天，感召于世，適逢五月，令行齊發(fā)。白衣者飄飄如云，仁醫(yī)者濟(jì)世為懷。感控如長鳴警鐘，智者必多慮，利害相關(guān)，性命相攸。為此吉日，吾輩皆宣“我.我們.感染防控”。祈愿收效，濟(jì)慈于世，獲益于眾，為之大幸也。